出版社：台灣台中懿敕拱衡堂
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摘要：
修道，可救靈性，受假体所束縛，而日益沉淪蒙蔽之靈性，得以甦醒，而不再造罪惡。
目前台灣主要有三大法門：
（一） 佛門正宗，（二）先天大道，（三）鸞門。
修，就是要內修至性，外行功德。
修內：研悟真理，以達智慧圓明，潛修自性。
修內的方法：（一）勤學，（二）窮理，（三）至性。
行外：實踐真理，以智慧為本，作聖業的貢獻。
得先天大道，天榜掛號，地府抽丁，已經得到大道，此乃曠世奇緣。唯先得後修， 老𠕇所賜珍貴無比之禮物尚得勤加愛惜，始能永遠獲得。此乃末劫之時之方便法門，實為眾生之幸。
明師一指，即人天大道心法，明師一指，雖為啟開生死門，但生死之門雖開，生死之路尚漫漫，須勤修行，始能完全超生了死。
玄關為純陽之聚，真靈所居，乃為超脫生死輪迴之門，經明師一指，以啟開靈竅，可謂打開門戶，讓人身中之真神，可從此靈竅中出入。
呂祖問：「如若修道子在道場上，終其一生效勞，是否可以回歸理天。」
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古佛答：「如果修道子自進道之後，學理修身，行持教義，亦即以先善己身，再行諸於外，兼善度化他人，如此行持，一定可以消除夙世業障，而脫離冥籍，超生天堂。
但是一貫道的道子，因道脈應運及天數使然， 老𠕇慈悲，有氣天三院及九陽關之考核，故只要堅定道心，一志不退，縱然所修內外功果不足，仍可望回歸理天。
一般在家修眾，如佛教徒?道教徒?甚至孔門弟子?耶回人士等均同，他們均是以實踐人道，先修己身，而終身奉行教義，此即為漸修漸得，及至完全消除惡因果，脫離冥籍，自可超生天堂矣。」
感想與心得：
這是一本鸞堂扶鸞出來的書，講得都很好，和在天道佛堂講的都一致，大概就是所謂的「君子所見略同」吧。其實真理是不分你我的，仙佛也不會分這是你的仙佛，那是我的仙佛的。
這本書強調，不論任何法門，都要修，天下沒有白吃的午餐，沒有不勞而獲的東西，只是路有遠近，崎嶇與平坦的區別而已。一貫道因道脈和天命的關係，
老𠕇慈悲，降下這方便法門，可以先得後修，因此可以「縱然所修內外功果不足，仍可望回歸理天。」而其他五教修道士則必須先修後得，「及至完全消除惡因果」才可超生天堂。
有幸進入一貫道法門的道親是何等慶幸，讓我們這麼輕易地得到回歸理天的大道。還沒有求道的朋友，是否應該來求這千載難逢的先天一貫大道呢？
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